আফতাব চৌধুরী

মানুষ তার অফুরন্ত সম্ভাবনার মাত্র শতকরা চার-পাঁচ ভাগ ব্যবহার করে জগতের চেহারা পরিবর্তন করতে সম হয়েছে। মনের ভাব প্রকাশের জন্য তারা প্রাচীনকাল থেকে বিভিন্ন পদ্ধতি অনুসরণ করেছে, যা তাকে নতুনভাবে চিনতে ও শিখতে সাহায্য করেছে। মানবসমাজের আদিম যুগের দিকে দৃষ্টি দিলে দেখা যাবে, মানুষ যখন ভয়ভীতি ও অসহায় অবস্থায় জীবনযাপন করত তখন ইশারার সাহায্যে মনের ভাব প্রকাশ করত। অন্যান্য প্রাণীর তুলনায় মানুষের বাকশক্তি থাকায় তারা কণ্ঠ দিয়ে কখনো সুর, কখনো ইঙ্গিত দিয়ে প্রয়োজন মেটানোর পাশাপাশি মনের ওপর প্রভাব বিস্তার করতে সম হতো। কালক্রমে এই শব্দকে স্মৃতিতে ধরে রাখার জন্য তারা চিহ্ন বা বর্ণ আবিষ্কার করে। এই বর্ণ বা চিহ্ন তারা প্রস্তর, বৃ, বৃরে পাতা মাটির ফলক, চামড়া প্রভৃতির ওপর লিখে রাখার ব্যবস্থা করে। তাই তো আমরা প্রাচীন শিলালিপিতে হাজারো সুখ-দুঃখ, হাসি-কান্না, ধর্মীয় সংলাপ, নীতিবাক্য প্রভৃতি দেখতে পাই। মানুষের বিচিত্রতা এবং ভৌগোলিক ব্যবধানের কারণে একই কর্মপ্রয়াস বিভিন্ন রূপ ধারণ করে। পৃথিবী নামক গ্রহে আমরা মানুষের বসবাস দেখি।
জীবন ও জীবিকার অনুকূল পরিবেশের সাথে খাপখাইয়ে মানবসমাজ বিভিন্ন সভ্যতার জন্ম দিয়েছে। এ সভ্যতা কোনো জাতিকে চিনতে সাহায্য করে। যেমনÑ ফনেসীয়, আরবীয়, চীনা, আমেরিকান, স্কেন্ডেনেভিয়ান প্রভৃতি। আবার আমরা দৈনিক বিভক্ততার পাশাপাশি কালিক বিষয়টিকে অস্বীকার করতে পারি না। তাই মানুষকে আদিম মানুষ, পাথর যুগের মানুষ, আধুনিক মানুষ হিসেবে শনাক্ত করা হয়। পরে ফ্যাশন ও উত্তর-আধুনিকতা শব্দগুলো অধুনা উচ্চারিত হচ্ছে। তবে দৈনিক, কালিক বিভাজ্যতার পাশাপাশি ভাষাগত বিভিন্নতা মানুষের পরিচিতিরক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ হিসেবে আমাদের সামনে হাজির হয়েছে একই সাথে। তাই আমরা বিভিন্ন ভাষাভাষী মানুষ এবং সে ভাষা অনুসারে তাদের পরিচিত হতে দেখি। কিন্তু একটা শিশু যে সমাজে জন্মগ্রহণ করবে, কোন ভাষা দিয়ে প্রভাবিত হবে তা মানসিক গুণের অতীত। হিউম্যান জেমস প্রকল্প জেনেটিক সায়েন্সে এক্ষেত্রে বিপ্লব এনেছে। মানুষের জীবন সম্পর্কে তারা বলেছে যে, তিনশ’ কোটি ডিএনএ বেইজি পেয়ারসের মাধ্যমে জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত কর্মকা- অর্থাৎ রোগ, শোক, সামাজিক গঠন, চিন্তাশক্তি এমনকি জন্মমৃত্যু পর্যন্ত সঙ্কেত আকারে লেখা থাকে। এ ধরনের তথ্য আবিষ্কার মানবজাতিকে হতবাক করে দেয়। এ সঙ্কেত যদি কোনোকালে মানুষ পরিবর্তন করতে সম হয় তাহলে তার ভাগ্য সার্বিকভাবে পরিবর্তিত হবে। তবে মানুষের জন্ম যে সমাজে হোক না কেন, সে সমাজের ভাষা এবং সংস্কৃতি তাকে পরাধীন করে ফেলে। আর এ পরাধীনতার ভেতর সে স্বাধীন। সে প্রাথমিকভাবে ভূমিষ্ঠ হওয়ার পর সবচেয়ে কাছের প্রিয় মায়ের ভাষা শিখতে আরম্ভ করে। ধীরে ধীরে সমাজের প্রভাব পড়ে। মা কথাটি যেমন মধুর তেমনি মায়ের ভাষাটিও মধুর। অন্তরের অন্তঃস্থল থেকে অকৃত্রিম অভিব্যক্তি প্রকাশের জন্য মায়ের ভাষার বা মাতৃভাষার বিকল্প নেই। এ মাতৃভাষার মূল্য এত বেশি যে, কখনো কখনো কোনো জাতির পরিচয় এই ভাষা অনুসারে আমরা ল করি। গ্রিক, রুশ, ইংরেজি, চায়নিজ, থাই, মালয়ী, আরবি প্রভৃতি ভাষা অনুসারে জাতির পরিচয় আমরা দেখে থাকি। আর আমরা যে বাঙালি এবং আমাদের মাতৃভাষা যে বাংলা তা বলার অপো রাখে না। তবে কোনো দেশের জাতীয়তার ভেতর একাধিক আঞ্চলিক ও উপজাতীয় ভাষা থাকতে পারে। তারা যে পরিম-লে জন্মগ্রহণ করে, সেখানে তাদের অবশ্যই একটি মাতৃভাষা থাকে। উপজাতীয়দের ভাষা সংরণের জন্যও তাদের আন্দোলন করতে দেখা যায়, যা তাদের মাতৃভাষার প্রতি ভালোবাসার বহিঃপ্রকাশ। পৃথিবীতে হাজার হাজার ভাষা বিলুপ্ত হয়ে যাচ্ছে এবং শেষ পর্যন্ত দু-তিনটি ভাষা টিকে থাকবে বলে হুঁশিয়ারি উচ্চারণ করা হয়েছে। কিন্তু যত হুঁশিয়ারি উচ্চারণ করা হোক বিশ্ববাসী মাতৃভাষার প্রতি শ্রদ্ধা জানিয়ে যাবে। এ মাতৃভাষার গুরুত্ব, উচ্চতা ও তাৎপর্য যথার্থ উপলব্ধি করতে পেরেছিলন ষোড়শ শতকের কবি সৈয়দ সুলতান। কবি বলেছেনÑ
‘যারে যেই ভাষে প্রভু করিলো সৃজন।
সেই তার মাতৃভাষা অমূল্য সে ধন।
মাতৃভাষার সাথে সাহিত্য-সংস্কৃতির একটি গভীর সম্পর্ক বিদ্যমান। পৃথিবীতে যত গুরুত্বপূর্ণ সাহিত্য-কৃতিত্ব আছে বেশির ভাগই তাদের নিজের ভাষায় রচিত। সুতরাং সাহিত্য-সংস্কৃতি চর্চা ও জ্ঞানভা-ারকে সমৃদ্ধ করার জন্য মাতৃভাষার বিকল্প নেই।

বাংলাদেশ সময়: ২১:২২:৫৬   ৩০৭ বার পঠিত